孔子の論語の翻訳499回目、子張第十九の十七でござる。

漢文
曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致也者、必也親喪乎。

書き下し文
曾子(そうし)曰わく、吾(われ)諸(こ)れを夫子(ふうし)に聞けり、人未だ自ら致す者有らず。必ずや親の喪か。

英訳文
Zeng Zi said, “I heard from Confucius, ‘You cannot express all your emotion, except at mourning for your parents'”

現代語訳
曾子(そうし)がおっしゃいました、
「以前私は孔子からこんな言葉をお聞きした。 “人は両親の喪中を除いては、自分の感情を出し切る事などできない。”」

Translated by へいはちろう

曾子(そうし：姓は曾、名は参、字は子與。詳細は里仁第四の十五に。)

ふと思ったのでござるが、もし孔子に「大往生」という考え方をどう思うかと聞いたら、怒られるでござろうか？

儒教における喪の概念は死を否定的に捕らえる事に根本があるのでござるから、死を肯定的に捕らえた瞬間に儒教そのものが成立しなくなってしまうのでござる。

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孔子の論語の翻訳498回目、子張第十九の十六でござる。

漢文
曾子曰、堂堂乎張也、難與竝爲仁矣。

書き下し文
曾子(そうし)の曰わく、堂堂たるかな張(ちょう)や、与(とも)に並んで仁を為し難し。

英訳文
Zeng Zi said, “Zi Zhang is magnificent. But I cannot accomplish benevolence with him.”

現代語訳
曾子(そうし)がおっしゃいました、
「子張(しちょう)は堂々としたものだな。しかし共に仁を為しえる人物ではない。」

Translated by へいはちろう

曾子(そうし：姓は曾、名は参、字は子與。詳細は里仁第四の十五に。)

子張(しちょう：姓は顓孫、名は師、字は子張。詳細は公冶長第五の十九に。)

やはり子張には何処か他者をよせつけぬ風でもあったのでござろうか。

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孔子の論語の翻訳497回目、子張第十九の十五でござる。

漢文
子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁。

書き下し文
子游(しゆう)が曰わく、吾が友張(ちょう)や、能(よ)くし難(がた)きを為す。然(しか)れども未(いま)だ仁ならず。

英訳文
Zi You said, “My friend, Zi Zhang, can manage difficult matters. But he is still not benevolent.”

現代語訳
子游(しゆう)が言いました、
「私の友人の子張(しちょう)は他人には難しい事をやってのける。しかしまだ仁者とは言えない。」

Translated by へいはちろう

子游(しゆう：姓は言、名は偃、字は子游。詳細は雍也第六の十四に。)

子張第十九の十六でも曾子から、「ともに仁を為すのは難しい」と評される子張、ちょっと可哀想でござるな。博識を鼻にかけるような所でもあったのでござろうか。

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孔子の論語の翻訳496回目、子張第十九の十四でござる。

漢文
子游曰、喪致乎哀而止。

書き下し文
子游(しゆう)が曰わく、喪は哀を致(いた)して止む。

英訳文
Zi You said, “You should just mourn heartily in mourning.”

現代語訳
子游(しゆう)が言いました、
「喪においてはただ心を尽くして悲しむばかりで良い。」

Translated by へいはちろう

子游(しゆう：姓は言、名は偃、字は子游。詳細は雍也第六の十四に。)

形式主義に陥らずに、心からの哀悼こそが大切だという事でござるな。

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孔子の論語の翻訳495回目、子張第十九の十三でござる。

漢文
子夏曰、仕而優則學、學而優則仕。

書き下し文
子夏が曰わく、仕えて優なれば則ち学ぶ。学びて優なれば則ち仕う。

英訳文
Zi Xia said, “You should learn, if you have time after work. You can work if you have time after learning.”

現代語訳
子夏(しか)が言いました、
「仕事をして余力があれば学ぶべきだ。学んで余力があれば仕事に就いてもよい。」

Translated by へいはちろう

子夏(しか：姓は卜、名は商。字は子夏。詳細は雍也第六の十三に。)

常に学んで自分を高める努力を怠ってはならないという事でござるな。

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