孔子の論語の翻訳364回目、憲問第十四の二十一でござる。
漢文
子曰、其言之不怍、則其爲之也難。
書き下し文
子曰わく、其の言に怍(は)じざれば、則(すなわ)ちこれを為すこと難(かた)し。
英訳文
Confucius said, “If you don’t feel shame when you couldn’t do what you said, you can accomplish nothing.”
現代語訳
孔子がおっしゃいました、
「自分の言ったことに違う事を恥と思わないようでは、人は何も成し遂げられないだろう。」
Translated by へいはちろう
有言実行、論語内で孔子がたびたびおっしゃっている事でござる。こんな当たり前の正論がなかなか実行するとなると難しいものなのでござるよな。耳が痛い…
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孔子の論語の翻訳363回目、憲問第十四の二十でござる。
漢文
子言衛霊公之無道也、康子曰、夫如是、奚而不喪、孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鴕治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪。
書き下し文
子、衛の霊公(れいこう)の無道なるを言う。康子(こうし)が曰わく、夫(そ)れ是(か)くの如(ごと)くんば、奚(いか)にしてか喪(うし)なわざる。孔子曰わく、仲叔圉 (ちゅうしゅくぎょ)は賓客を治め、祝鴕(しゅくだ)は宗廟(そうびょう)を治め、王孫賈(おうそんか)は軍旅(ぐんりょ)を治む。夫れ是くの如くんば、奚(な)んぞ其れ喪なわん。
英訳文
Confucius criticized Marquis Ling of Wei for his unreasonableness. Ji Kang Zi asked, “Why does not the country of Wei ruin because of him?” Confucius replied, “Zhong Shu Yu attends to foreign diplomats. Zhu Tuo performs the rite at ancestral temple. Wang Sun Jia manages the army. So Wei does not ruin.”
現代語訳
孔子が衛の霊公(れいこう)の無道さを批判しました。
魯の季康子(きこうし)が、
「それだけ無道でどうして衛が滅びないのです？」
と尋ねると、孔子は、
「仲叔圉 (ちゅうしゅくぎょ)が他国の使者を接待し、祝鴕(しゅくだ)が先祖の祭祀を行い、王孫賈(おうそんか)が軍を統率しています。だから衛が滅びないのです。」
と答えられました。
Translated by へいはちろう
衛の霊公(れいこう：在位BC534-BC493。雍也第六の二十八にあるとおり、夫人の南子を寵愛した。孔子は三度霊公に仕官している。一度目は魯と同じ待遇(米六万斗)で登用したが他者の中傷を信じて武器をもっておどし、孔子は衛を去った。二度目は市中視察の時に南子を馬車に同乗させ、宦官を陪乗させ、孔子は後車に乗せられた。これを恥とした孔子は衛を去った。三度目に孔子が訪れた時は、霊公は孔子を登用しなかった。霊公の死後、衛では南子を暗殺しようとして失敗して晋に亡命していた長子の蒯聵とその子の輒との間に後継者問題が発生する。孔子の弟子の子路はこの争いに巻き込まれて死亡した。)
季康子(きこうし：魯の宰相、姓は季孫、名は肥、康子は諡(おくりな)。魯の実質的支配者である三桓氏の筆頭。)
仲叔圉(ちゅうしゅくぎょ：衛の大臣。孔文子とも呼ばれる。公冶長第五の十五に前出。)
祝鮀(しゅくだ：衛の臣。雍也第六の十六に前出。)
王孫賈(おうそんか：衛の大臣八佾第三の十三に前出。)
管仲を抜擢した斉の桓公のように有能な家臣を任用するのも君主の器量なのでござる。ただし桓公は管仲がいなくとも凡庸な君主というイメージにとどまるのでござるが、霊公は暗愚といっても良いイメージでござるな。
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孔子の論語の翻訳362回目、憲問第十四の十九でござる。
漢文
公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公、子聞之曰、可以爲文矣。
書き下し文
公叔文子(こうしゅくぶんし)の臣、大夫僎(せん)、文子と同じく公(こう)に升(のぼ)る。子これを聞きて曰わく、以て文と為すべし。
英訳文
Gong Shu Wen Zi recommended his subordinate Xian to the minister even though he is also the minister. Confucius heard this and said, “He is fit for the name of Wen.”
現代語訳
公叔文子(こうしゅくぶんし)は家臣であった僎(せん)を自分と同じ大臣として推挙しました。
孔子がこれを聞いておっしゃいました、
「まさに “文” の名に相応しい人だな。」
Translated by へいはちろう
公叔文子(こうしゅくぶんし：衛の大夫。公叔発とも言う。呉の季札に君子と評された。)
文子とは死後に生前の徳を偲んで贈られる諡号(しごう)で周の文王などのように、徳を持った人物に贈られる諡号の中でも最高の称号でござる。
とはいえ実際に贈る人間は俗世間に生きる人間でござるから、必ずしも生前の徳のみで判断されるわけではなく、政治的影響力も多分に考慮されていたであろう事は間違いないでござるな。公冶長第五の十五の孔文子などは子貢から、「どうしてこんな人が文子なんですか？」と疑問に思われてるほどでござる。
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孔子の論語の翻訳361回目、憲問第十四の十八でござる。
漢文
子貢曰、管仲非仁者與、桓公殺公子糾、不能死、叉相之、子曰、管仲相桓公覇諸侯、一匡天下、民到于今受其賜、微管仲、吾其被髪左衽矣、豈若匹夫匹婦之爲諒也、自経於溝涜而莫之知也。
書き下し文
子貢(しこう)が曰わく、管仲(かんちゅう)は仁者に非(あら)ざるか。桓公(かんこう)、公子糾(こうしきゅう)を殺して、死すること能わず。又たこれを相(たす)く。子曰わく、管仲、桓公を相(たす)けて諸侯(しょこう)に覇(は)たり、天下を一匡(いっきょう)す。民、今に到(いた)るまで其の賜(し)を受く。管仲微(な)かりせば、吾(われ)其れ髪(はつ)を被り衽(じん)を左にせん。豈(あに)に匹夫匹婦(ひっぷひっぷ)の諒(まこと)を為し、自ら溝涜(こうとく)に経(くび)れて知らるること莫(な)きが若(ごと)くならんや。
英訳文
Zi Gong asked, “Guan Zhong was not benevolent, was he? When Marquis Huan killed young lord Jiu, he did not follow his master to the grave. Moreover, he assisted Marquis Huan.” Confucius replied, “Guan Zhong made Marquis Huan become a supreme ruler and reformed the world. People receive benefit from him even now. If he had not existed, we would have been under the control of barbarians who have untidy hairs and queer clothes. Why can we compare him and foolish lovers who committed a double suicide in the ditch without being noticed?”
現代語訳
子貢(しこう)が尋ねました、
「管仲(かんちゅう)は仁者ではありませんね。桓公(かんこう)が主君である公子糾(こうしきゅう)を殺したというのに、殉死するどころか桓公に仕えるのですから。」
孔子は、
「管仲は桓公を覇者にして、天下を正したのだ。人々は今でもその恩恵を受けている。もし管仲がいなかったら、今頃我々はざんばら髪に服を左前に着るなどという蛮族の支配下で生活させられていたかも知れない。どうして溝の中で心中をはかって誰にもその死を気づいてもらえないような愚かな男女の誠実さと比べて良いだろうか。」
と答えられました。
Translated by へいはちろう
子貢(しこう：姓は端木、名は賜、字は子貢。詳細は公冶長第五の九に。)
管仲・桓公・公子糾(かんちゅう・かんこう・こうしきゅう：前回の憲問第十四の十七を参照。)
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孔子の論語の翻訳360回目、憲問第十四の十七でござる。
漢文
子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎、子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也、如其仁、如其仁。
書き下し文
子路(しろ)が曰わく、桓公(かんこう)、公子糾(こうしきゅう)を殺す。召忽(しょうこつ)これに死し、管仲(かんちゅう)は死せず。曰わく、未(いま)だ仁ならざるか。子曰わく、桓公、諸侯を九合(きゅうごう)して、兵車(へいしゃ)を以(もっ)てせざるは、管仲の力なり。其の仁に如(し)かんや、其の仁に如かんや。
英訳文
Zi Lu asked, “When Marquis Huan killed young lord Jiu, Zhao Hu followed his master to the grave. But Guan Zhong did not. He was not benevolent, was he?” Confucius replied, “When Marquis Huan called feudal lords together, he did not use force. It was thanks to Guan Zhong. Who can be more benevolent than him? Who can be more benevolent than him?”
現代語訳
子路(しろ)が尋ねました、
「斉の桓公が政敵であった公子糾(こうしきゅう)を殺した時、召忽(しょうこつ)は共に殉死しましたが管仲(かんちゅう)は死にませんでした。彼は仁者とは言えませんね。」
孔子は、
「桓公が諸侯を集めて会盟を開いた時に、桓公は武力を用いなかった。これは管仲の功績で、誰がその仁に及ぶ事ができようか。誰がその仁に及ぶ事ができようか。」
と答えられました。
Translated by へいはちろう
子路(しろ：季路とも言う。姓は仲、名は由、字は子路。詳細は公冶長第五の七に。)
斉の桓公(かんこう：在位BC685-BC643年、春秋五覇の一人。詳細は憲問第十四の十六に。)
公子糾(こうしきゅう：桓公の兄。斉の後継者騒動の際に魯の国に亡命していた。同様に莒に亡命していた小白(後の桓公)と先に帰国した方が斉公になれるという時に、当時は公子糾の家臣であった管仲は小白の暗殺を試みる。管仲の放った矢は小白の腰止に当たったのだが、小白は死んだふりをした。安心した公子糾と管仲はゆっくり斉に帰国したが、その時には既に桓公が即位していた。公子糾は再度魯国に亡命したが、桓公は魯に公子糾の首を要求して魯はこれに応じた。)
召忽(しょうこつ：公子糾の家臣。公子糾と共に魯で殉死した。)
管仲(かんちゅう：春秋時代を代表する名宰相。斉公の位についた桓公は初め管仲に命を狙われたことを怒り管仲も殺そうとしていた。しかし腹心で管仲の親友でもある鮑叔牙に「公が斉の君主であるだけでよいならば、この私でも宰相が務まりましょう。しかし公が天下の覇者になりたいと思われるならば宰相は管仲でなければなりません」と言われ、管仲を魯から引き取り宰相とした。八佾第三の二十二では「器の小さい人間」と孔子に言われている。)
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